oleh: Minardi, Pemerhati Budaya Bayat
Majelis Klaten - Zaman dahulu, memilih Guru untuk ditimba ilmu dan kebijaksanaannya begitu serius dilakukan. Namun saat ini, penentuan Guru tidak lagi menjadi proses yang sakral. Tipe prasmanan mulai marak dilakukan oleh masyarakat, khususnya generasi muda yang pintar menggunakan media sosial. Tipe prasamanan ini adalah mengambil pengetahuan sepotong demi sepotong dari berbagai sumber demi kepentinga pribadi. Kemudian tanpa pengawasan Guru, dengan gegabah menafsiri sendiri pengetahuan-pengetahuan yang masuk. Terkadang diambil dari internet, buku, radio maupun televisi bukan dari orang ke orang sampai kepada Nabi Muhammad SAW.
Bahkan mengambil Guru dari orang ke orang sendiri juga bukan pekerjaan yang mudah. Terkadang masyarakat tidak mengetahui, orang ini bagaimana latar belakangnya untuk jelas diangkat dan dijadikan sebagai Guru. Oleh karena itu, Pakubuwana IX dari Karaton Kasunanan Surakarta dalam Serat Wulang Putra memberikan ajaran kepada anak keturunan, keluarga, abdi dalem dan para rakyat kriteria-kriteria mengangkat seseorang menjadi Guru.
Megatruh
Heh mulane nguni bener wulangipun, kaping pat sri narapati, lamun sira anggeguru, ngulama kang nora melik, ya marang pawewehing wong,
Hai, ternyata benar ajarannya, Raja keempat yakni Pakubuwana IV, jika kalian ingin mengangkat Guru, Ulama yang tidak tamak, kepada pemberian orang,
Pan ing nguni ana ngulama pinunjul, Ngabdulkahar abebisik, sareh titis lamun muruk, tur mring kitab amumpuni, bisa nawang kareping wong,
Dahulu kala ada Ulama Utama, Ngabdulkahar (Abdul Qohhar dari Ngruweng, Wiro, Bayat, Klaten) namanya, sabar tepat saat mengajar, mumpuni segala macam kitab, bisa mengetahui kapasitas dan niat orang,
Lamun ana wong minta kawruh kang luhung, nora banjur den turuti, binobot sakuwatipun, upamane desa cilik, tan kuwat kanggonan katong,
Jika ada orang minta ilmu luhur, tidak langsung dituruti, dicek dulu bobot kemampuannya, perumpaan sebuah desa kecil, tidak mungkin mampu ditempati raja,
Padha uga wong munggah mring panggung luhur, banjur jinujuging nginggil, nora ngambah dalanipun, pasthi bingunge kapati, tan bisa bali mangisor,
Sama seperti orang naik panggung tinggi, tidak mungkin langsung melompat di atas, tidak melewati proses, pasti dia akan kebingungan, tidak akan mampu pulang ke bawah,
Jamaking wong mituturi mring nak putu, dedalan sinungken dhisik, aja banjur pucuk gunung, sabab pakewuh ing margi, margane alas tur bondhot,
Lumrahnya orang mewejang anak cucu keturunan, harus dengan sungkem dahulu, tidak langsung di pucuk gunung, nanti akan tersesat di jalan, di jalan banyak haling rintang,
Kang lumaku ngawruhi pakewuhipun, sababe wong wis winangsit, panggonane kang jinujug, yaiku guru utami, kasmaran pan nora linyok.
Berjalan mengalami kebimbangan, karena orang utama, yang menjadi tujuannya, yaotu Guru Utama, kebahagiaan malah tidak tercapai.
Asmaradana
Karaseng tyas lamun eling, wewulange guruningwang, Ngabdulkahar wisma Ngruweng, alim talaten yen mulang, kuwat umure dawa, nora sah ngibadahipun, suprandene sugih garwa,
Rindu hatiku jika mengingat, ajaran Guruku, Ngabdulkahar dari Ngruweng (Wiro, Bayat, Klaten), alim, telaten saat mengajar, panjang umurnya, tidak usah mempertanyakan ibadahnya, walaupun istrinya banyak,
Lan bisa sajarah ngelmi, wiwit Kangjeng Rasullollah, tumerah mring ingsun mangke, dadi wruh wite kang mulang, tan jamak esmu tama, mijil saking Kangjeng Rasul, mring putra prapteng manira,
Dan bisa sejarah ilmu, dari Kanjeng Rasulullah SAW, sampai kepada saya, jadi tahu pohon asal muasal akar Guru yang pertama kali mengajarkan, Keilmuwan Hakiki, dari Rasulullah SAW, kepada putra sampai kepadamu,
Iku pantes linaluri, wulang kawruhe tetela, dadi tan kowar uruse, karo nalikane arsa, mulih mring Rahmatollah, wus pitutur mring nak putu, iku wong waskitheng tindak,
Itu patut diteladani, ajaran keilmuwan itu, jadi tidak sembarangan, ketika akan, pulang ke Rahmatullah, sudah diajarkan ke anak cucu keturunan, itulah orang Waskhita,
Panuwune kang anulis, muga ta katularana, lelabuhan kang mangkono, marmaning Hyang wus katondha, eling umure dawa, kuwat misih darbe sunu, nyata uripe sumrambah,
Permohonan penulis, semoga disebarluaskan, pekerti baik seperti itu, dari Tuhan sudah ditandai, ingat umurnya panjang, kuat masih punya anak, nyata hidupnya bermanfaat,
Tata pawulange titi, sarengat nuli tarekat, kakekat makripat jenggleh, dadi tan kajabariyah, tembunge wong sarengat, tartip tegesira urut, urute martabatira,
Tata cara aturan pengajarannya sistematik, syariat lalu tarekat, hakikat lalu ma’rifat, jadi tidak dijabarkan, istilahnya syariat, tertib maksudnya urut, urut sesuai kapasitasnya,
Tegese martabat yekti, ngawruhana gawanira, saking bapa lan biyunge, lan saking paringing Suksma, yeku kudu pratela, perlu dadi prabotipun, ngupaya ngelmu utama,
Maksud dari martabat itu, mengetahui istrinya, dari ayah dan ibunya, dan dari Pemberian Allah, harus jelas, perlu jadi persyaratannya, mencari Ilmu Utama,
Akeh ngelmune Hyang Widhi, mangkono ibaratira, banyu jaladri lir mangsen, kayu dennya dadya kalam, godhong karetasira, ngelmuning Hyang misih agung, kurang papan mangsi kalam,
Banyak Ilmu Nya Allah, begitu ibaratnya, air di lautan dari tinta, kayu di jadi pena, daun menjadi kertasnya, Ilmu dari Allah masih lebih banyak, masih kurang tempat untuk menulis,
Lawan akeh kawruhneki, donga kang kanggo tetulak, ing praja myang desa reke, kabul sepine katrima, nanging prapteng samangkya, muride tan ana tiru, mung brekahe misih ngambar.
Dan masih ilmu Nya, doa untuk tolak balak, di negara dan di desa, doanya kabul jarang tidaknya, akan tetapi, muridnya tidak ada yang bisa meniru, namun mendapat keberkahan masih menggambar.
0 Komentar